Жюль Мишле. Народ

Жюль Мишле. Народ. / «Литературные памятники» / М., Наука, 1965

Жюль Мишле (1798-1874) — великий французский историк, создатель французского национального мифа. Его отличает блистательный литературный стиль, благодаря которому его называли не столько историком, сколько поэтом,  оригинальный концептуальный ум — именно он изобрел термин «Ренессанс» —  и невероятная пристрастность, составляющими которой были антиклерикализм на грани помешательства и животная полякующая русофобия (вполне объяснимая в связи с культом Наполеона и обидой на русских за его разгром).

К сожалению, хотя Мишле в России много переводили, «История Франции» так переведена и не была.

Книга «Народ»  — это выражение его социальной и политической философии. Такое, конечно, могло выйти только в 1965 году, на пике романа СССР с Де Голлем, для которого идеалы Мишле были важной составной частью собственной националистической идентичности. Книга настолько пропитана французским шовинизмом («святые штыки Франции»), неприкрытым полякованием и русофобией, а также зверским антисемитизмом под видом ненависти к финансистам, что просто диву даешься. Если еще учесть, что «Народ» направлен против социализма и идеи классовой борьбы, агитирует за надклассовое национальное единство, то субликация этого труда в Советском Союзе особенно забавна.

Основная цель Мишле состояла в том, чтобы доказать французам, что они все вместе — один народ. Для этого он дает яркую художественную характеристику социальных типов Франции — крестьян, с их могучим инстинктом собственности, который для них превыше всего (Мишле — страстный фанатик мелкой крестьянской собственности), рабочих, осваивающихся в новых условиях пролетарской фабричной жизни, подмастерьев, чиновников, фабрикантов — в большинстве своем отставных наполеоновских солдат, которые в годы Реставрации пошли на войну за рынки с той же страстностью с которой раньше воевали за королевство. Он пытается показать, что их всех можно понять и есть за что любить.

Книга прибавляет контекста к «Отверженным» Гюго и начинаешь лучше понимать фигуры Вальжана, Фантины и прочих.

Остальные части гораздо хуже и невнятней помесь фанатичного антиклерикализма с барабанным национализмом.

Но всё вместе это очень поучительно, поскольку Мишле для французов абсолют, создатель национального исторического мифа. Увы, никто из создателей русского исторического мифа до такого страстного вдохновляющего национализма не поднимался.

СОДЕРЖАНИЕ:

Г-ну Эдгару Кине (5).

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. О порабощенности и вражде
Глава I. Тяготы крестьянина (21).
Глава II. Тяготы фабричного рабочего (33).
Глава III. Тяготы ремесленника (43).
Глава IV. Тяготы фабриканта (51).
Глава V. Тяготы торговца (57).
Глава VI. Тяготы чиновника (61).
Глава VII. Тяготы богача и буржуа (67).
Глава VIII. Обзор первой части. Введение ко второй части (75).

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Об освобождении при помощи любви. Природа
Глава I. Инстинкт народа, до сих пор мало изученный (82).
Глава II. Измененный, но могучий народный инстинкт (85).
Глава III. Много ли выигрывает народ, жертвуя своим инстинктом? Классы-помеси (91).
Глава IV. Простые натуры. Ребенок — воплощение народа (94).
Глава V. Продолжение. Порочен ли природный инстинкт ребенка? (99).
Глава VI. Отступление: инстинкт животных. Слово в их защиту (102).
Глава VII. Инстинкт простых натур. Инстинкт гениальных натур. В гении наиболее ярко выражены черты простого человека, ребенка и народа (109).
Глава VIII. Творчество гениальных людей — прообраз социального творчества (113).
Глава IX. Обзор второй части. Введение к третьей части (118).

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Об освобождении при помощи любви. Родина
Глава I. Содружество (122).
Глава II. О любви и браке (128).
Глава III. Об ассоциациях (131).
Глава IV. Родина. Исчезнут ли отдельные национальности? (138).
Глава V. Франция (143).
Глава VI. Франция как высший догмат и как легенда. Вера во Францию — религия (147).
Глава VII. Вера Революции. Она не сохранила свою веру до конца и не передала с помощью просвещения свой дух народу (150).
Глава VIII. Без веры нет никакого воспитания (155).
Глава IX. Родина — прообраз бога. Юная Родина грядущего. Самопожертвование (157).

Предисловие к изданию 1866 г. (164).