Чистота и пустота (Об Агафье Лыковой)

Интереснейшая программа об Агафье Лыковой, в которой я принимал участие и довольно много выступал.

Очень интересно видео Корчевникова о самой Агафье и её монологи. Мне иногда встречались мнения, что вот она паразитка, нахлебница, попрошайка, хитро использующая свою известность. Это, безусловно, не так.

Видно, что по сути это монахиня, которая, в соответствии со старообядческими канонами живет и исполняет ежедневно устав. Она скудно питается, много работает, и непрестанно молится. Со своей популярности она имеет мелочи, которыми не пользуется.

При этом, что характерно, те вещи, которые ей действительно нужны, ей предоставить что-то никто не торопится. Например ей нужен козел, потому что без козла козы не дают молока, а без молока у нее нет белка и начинают трескаться руки и вообще она слабеет. Вот лучше этим бы ей помогли вместо бесполезной шумихи.

Все её странности — суровый характер, «фанатизм», нестандартная сетка приятий и неприятий, — это все разница между старообрядческим мировоззрением жизни по Уставу и нашим (никонианским, петровским, атеистическим, постмодерным) житием по своей воле.

При этом видно, что она человек очень открытый, доверчивый, простой и чистый. Она реально живет вне большого мира и многие вещи, которыми её попрекают, ей просто не приходят в голову. Например, что вертолет стоит больших денег.

Она чужда всякого сектантского фанатизма. Например она не «против» электричества и стиральной машинки, а против того, что её поставили в избу, грязная вода потекла и через то изба с иконами осквернилась.

Одна удивительно честно рассказывает о себе и о своем мировидении и я в этом не увидел ничего, кроме чистого древлеправославия — без всякого сектантства и фантазий. Она живет в мире Псалтири и Кирилловой книги, а не брошюр против ИНН. Она пишет изумительным полууставом и на языке на котором я мечтал бы писать.

Кстати, характерный момент, то, что она, оказывается, не беспоповка. Лыковы — последователи часовенного направления в старообрядчестве и когда Агафья смогла она немедленно присоединилась к Белокринцкой староообрядческой иерархии. То есть её отшельничество и её отшельническая жизнь абсолютно воцерковлены.

Очень интересен грустный рассказ, как он пыталась воцерковить журналиста Василия Пескова — создателя «мифа о Лыковых», но из этого ничего не получилось и теперь «Василий во аде» — грустно добавляет она.

Разбор её личности и вздорные разговоры о сексе, ревности, тайнах и т.д. были, конечно, абсолютно непристойны. Но они оказались по своему полезны — как раз через них понятно насколько вся эта секулярная грязь не касается человека, который живет с Богом. Насколько тот метод разбора, который подойдет хоть к Лолите Милявской, хоть к Жанне Фриске, хоть к каждому из нас — к Агафье оказался совершенно неприменим.

В общем я советую посмотреть эту программу, поминать Агафью в своих молитвах и придумать способ обеспечить её молоком.

Что читать

Василий Песков. Таежный тупик. М., Терра-Книжный клуб, 2007 — Василий Песков прославил Лыковых на всю страну. Чего больше принесло это им — радости или огорчений — неизвестно.  Как говорит Агафья, у Пескова в книге много врак. И в самом деле — в ней заметно чисто светское и советское восприятие автора, который совершенно неспособен оказаться на одной волне с героями. И, тем не менее, это классический текст. Открытие советским журналистом внутренней Атлантиды.

Г.А. Толстова, Словарь языка Агафьи Лыковой. Красноярск, 2004  — уникальная лингвистическая работа, попытка полного описания диалекта на котором пишет и говорит Агафья Лыкова. См. также автореферат диссердации составительницы словаря: «Старообрядческая конфессиональная лексика в письменной речи Агафьи Лыковой».

Игорь Назаров. Таежные отшельники. — врач, много лет наблюдавший Лыковых, исследует их как медицинский феномен.

Кириллова книга. М., 1644 — сборник поучений против еретиков, изданный при Михаиле Федоровиче и ставший основой для мировоззрения и вероучения русских старообрядцев.

С.А. Зеньковский. Русское старообрядчество. М., Институт ДИ-ДИК, Квадрига, 2009 — классическое исследование русского старообрядчества — его истории е только в эпоху раскола, но и в XVIII-XIX веках.

Пьер Паскаль. Аввакум и начало раскола. М., Знак, 2011 — Самое развернутое исследование биографии Аввакума и начального периода раскола.

Ф.Е. Мельников. Краткая история древлеправославной старообрядческой церкви. М., 2006 — книга крупного старообрядческого полемиста-начетчика начала ХХ века, освещающего историю старообрядчества с позиции старообрядцев-поповцев Белокриницкой иерархии.