К.М. Муратова. Мастера французской готики

К.М. Муратова. Мастера французской готики. М., Искусство, 1988

Книга Муратовой прекрасное свидетельство того, что советская гуманитарная наука могла достичь неплохих и не подражательных результатов в изучении средневековья. Если бы не… Книга была написана в 1971 году. Вышла — в 1988.

Автор рассматривает все аспекты развития готики — от схоластических богословских и мировоззренческих предпосылок, что прекрасно раскрыто Эрвином Паноффски, но автор и здесь делает весьма серьезный свой вклад, анализируя к примеру «Дидаскалию» Гуго Сен-Викторского, который оказался ярким, живым и интересным автором, до строительно-организационных аспектов строительства готического собора.

Готические искусство более правильно назвать «французский стиль». Этот стиль зародился и распространился в Иль де Франсе, а оттуда уже покорил весь средневековый мир. «Готикой», то есть варварским искусством, его прозвали возрожденцы, которые его не понимали и не принимали. Хотя, на деле, ничего варварского в готическом икусстве не было. Напротив, в отличие от причудливого, фантасмагоричного, порой демонического романского стиля, готика очень ясна, прозрачна и классична. Готическая скульптура развивается в сторону прозрачнейшего классицизма в Реймсе. Готический собор имеет, несмотря на всю свою причудливость, заложенную в него строгую математическую формулу. Муратова вообще подчеркивает, что без развития геометрии и без становления фигуры архитектора взлет готики был бы невозможен.

Строительство готического собора было грандиозным предприятием, занимавшим, иногда, столетия. И для его поддержания нужны были огромные деньги, бесплатный труд горожан и специфические строительные структуры — «ложи» (первоначально ложей назывался навес под которым при дожде складывались инструменты, работали камнетесы, ели строители), группы мастеров, формировавшиеся вокруг стройки того или иного собора, именно они помогали поддерживать преемственность и единство замысла, несмотря на срок строительства превышавший продолжительность человеческой жизни. Масоны утащили свою идею лож именно оттуда.

Анализ Муратовой французской готики ставит крест и на преувеличенном суждении о готическом искусстве, как о выражении устремленной ввысь «фаустовской души» — как считал Шпенглер. Французская готика бесконечной тяги вверх не предполагает. В ней горизонталь уравновешивает вертикаль, а чаще всего доминирует над нею.

Блестящий анализ дается и альбому зарисовок архитектора Виллара де Оннекура, единственному рабочему альбому средневекового мастера, дошедшему до нас.

Мир строительства великих соборов, в который погружаешься в этой книге, по настоящему завораживает.