Сергей Кулик. Черный феникс. Африканские сафари

Сергей Кулик. Черный феникс. Африканские сафари. М., Мысль, 1988

Упоительная помесь журналистски-этнографических и исторических очерков, колониального романа и мемуаров разведчика, посвященная Восточной Африке от Эфиопии до Свазиленда. Организация, где работает автор, довольно очевидна и довольно позрачно, что основной сферой его деятельности (официально это был советский африканист в Кении) была работа с мозамбикскими постанцами из ФРЕЛИМО против португальцев. Но политики в книге почти нет, а главное место уделяется природе, людям и загадкам прошлого Африки.

В начале автор на юге Эфиопии разыскивает следы гусара-схимника А.К. Булатовича сперва служившего советником при войсках Менелика II, а затем ставшего знаменитым вождем афонских имяславцев (его книгу «С войсками Менелика II» обязательно стоит прочесть). Параллельно автор встречается с Луисом Лики и обсуждает хомо-хабилисов. Затем рассказ перемещается к бушменам и пигмеям с которыми автор аж ходил на охоту. Очень интересная история о том, как бушмены учили инженеров из Ботсваны искать воду, а ботсванцы объясняли бушменам, что они — бушмены, формировали у них национальное самосознание. Очень красочно и любопытно описаны масаи — их воинственные нравы и их обряды инициации. Далее автор в зимбабвийской глуши ищет следы древней металлургии банту, а в мозамбикской деревне ведет философские беседы со скульпторами-резчиками.

Потом следует длинный и увлекательный очерк истории эфиопской цивилизации — от Аксума, через вырезанные в скале храмы Лалибэлы, и до придворных нравов негусов времен Гондэра. Это пожалуй лучшее введение в раннюю эфиопскую историю для чайников. Потом очерк о морской цивилизации архипелага Ламия и его сопротивлении португальцам, Оману и Занзибару. Затем о золоте Софалы и Мономотапы на границе Мозамбика и Зимбабве (тут, автор, отчасти выдает себя — ну кто поверит, что ученый или даже журналист поедет вмести с фрелимовцами принимать сдачу португальцами форта Мозамбик).

Best weed dispensaries with party buses and limousines as more people continue to stretch down around weed dispensaries.

К Мономотапе относится пожалуй самая потрясающая история во всей книге. Когда пришли португальцы и начали заставлять африканцев добывать золото, причиняя этим неисчислимые страдания, — африканцы совершили подвиг — они забыли о приносящем несчастья золоте. За приближение к рудникам казнили как за колдовство, матери убивали дочерей за интерес к золотым украшениям. И забыть Герострата удалось — португальцы так и не смогли наладить добычу золота в Мозамбике.

В заключение идут истории о последней монархии Африке — Свазиленде, с описанием ритуальных танцев и вкусными подробностями тамошней политики, где в 1980-е годы главным обвинением было колдовство, хотя под ним скрывалась борьба с коррупцией или вопрос об отношении к ЮАР, и типичной республике — Бурунди где рядом жили высокорослые скотоводы тутси и земледельцы хуту (в соседней Руанде они друг друга потом резали, но в Бурунди до этого не дошло).

Африка 1960-70-х была, похоже, гораздо более интересным и ярким местом, чем сейчас. Еще не разрушена инфраструктура созданная европейцами, еще не ударил финансовый кризис, еще нет СПИД-а, которым сейчас болеет половина Эфиопии, еще не распоясались исламисты — ислам вспоминается как очень неприятное и агрессивное (особенно большие разрушения понесла Эфиопия в XVI в.), но отступающее прошлое. О первых признаках краха той Африки, таких как свержение негуса Хайле Селассие автор говорит вскользь. За официозным советским дружелюбием чувствуется, что революционеров он недолюбливает, явно предпочитая традиционные народы и то, что либо говорит о ростках древней цивилизации, либо о красоте первобытности.

Довольно любопытно отмечать у «советского интернационалиста» абсолютно прагматичный подход белого человека, без которого выживание в Африке невозможно. Он обманывает, манипулирует, подкупает. Масаев он убедил пустить его на инициацию, показав им бинокль и сказав, что все равно ее увидит, а если пустят и дадут фотографировать — он выставит им за свой счет пива. Книга вообще очень богато и роскошно иллюстрирована, это почти фотоальбом. Не Рифеншталь, но всё же. Хотя есть странности — автор регулярно пишет «и тут я это сфотографировал», но именно этой фотографии нет, а она была бы к месту. Большое внимание уделяется всевозможным русско-африканским связям, от Булатовича и художника Сенигова друживших с Менеликом II, до загадочного грузина из мамлюков, помогавшего островитянам Ламии бороться с португальцами.

В общем я лишний раз убедился в правоте афоризма Михаила Светлова: «Я понимаю за что русские так не любят евреев, но я не понимаю почему они так любят негров». Некая эмпатия к Африке и впрямь возникает, туда хочется съездить и посмотреть своими глазами, и только понимая, что сейчас это ужас-ужас и дикость, созданные всевозможными менгистухайлями-саморамашелами-мугабе-манделами и прочими с сожалением понимаешь, что придется от этой идеи отказаться. Придется изучать Африку по литературе путешествий, тем более, что эта книга и впрямь увлекательна и создает эффект погружения.

Книга «Черный феникс», как я могу предположить, является продолжением и сводкой предыдущих книг автора.

Сергей Кулик. Сафари. М., Мысль, 1971

Сергей Кулик. Кенийские сафари. М., Мысль, 1975

Сергей Кулик. Мозамбикские сафари. М., Мысль, 1986

У книги в 2001 году в издательстве Армада-пресс вышло переиздание, так что её есть небольшой шанс найти.